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  • 参访汐止静修禅院纪实

    此外，众所皆知，慈航法师临终是求生兜率天内院的。　　一代高僧广钦老和尚是念佛求生西方净土的，历代祖师与当代佛门高僧净空法师，都曾指出，比起求生阿弥陀佛西方净土，求生弥勒菩萨兜率天的内院净土门坎更高，对末法众生而言是难上加难的！为此，我在参访时特别请教了静修禅院的师父，他们告诉我，即使是慈航法师成就最高的弟子，师父都要他们求生阿弥陀佛西方净土，因为比较有把握。而且按照佛经的说法，西方净土的菩萨，每天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531469856.html

  • 西夏石窟壁画的阶段划分－第一阶段

    题材内容　　壁面佛教题材内容归纳起来主要有十一类，即：供养(或听法)菩萨、供养菩萨行列、千佛、西方净土变、双西方净土变(一壁同绘两铺)、西方净土与药师变、西方净土与说法图、千佛与说法图、说法图、如意轮与...菩萨行列 甬道两侧及主室四壁(或主室前壁、左右壁)下段 千佛 主室四壁及覆斗顶披 西方净土变 主室左右壁 双西方净土变 主室左右壁 西方净土变与药师变 主室左右壁 ...

    韩小忙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193770977.html

  • 自性而净土

    不离生死而入涅槃，这一观点和唐代流行的净土宗似乎就有些矛盾了，净土宗以西方极乐世界为解脱之境，称之为净土之境，而慧能的解脱境地，很显然并不是在西方，而在世人所居的东方之土，在生死交谢的现实世界之中。准确地说，慧能把解脱视作是东方此土世人之心的解脱，净土在世人自心之中。慧能的净土观与净土宗的一般观点形成相对的自性净土和西方净土。从自性向净土的超越方法是，不离自性净土而入西方净土。其内在超越的意义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052659.html

  • 问：什么是西方三圣?

    “西方三圣”，就是西方极乐净土世界的阿弥陀佛，以及他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨。阿弥陀佛，汉译又称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。 阿弥陀信仰在东汉时期就已经传到了中国，从东晋开始在社会上流行。早期同弥勒净土信仰并重，但后来弥勒净土信仰日渐衰落，阿弥陀净土信仰日益兴盛。唐代以信仰西方净土创立了净土宗，其影响深入民间，在社会上广泛流行，至今依然不衰。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110977965.html

  • 佛教艺术瑰宝

    超人的魅力和智慧。立于该佛左右的为观世音菩萨和大势至菩萨，两者均手持法器，面容慈祥，各有寓意。三佛为一组，非常融合，给人以整体美感，这就是我们常说的“西方三圣”组像。 　　“西方三圣”组像在古代佛像艺术作品中常见，通俗地讲就是对西方净土的信仰。这个信仰从东汉时期就传入了我国。魏晋时十分流行，唐代还以信仰西方净土创立了净七宗。之所以西方净土广泛流行，是因为西方净土的修行方法比较简易，认为要转生...

    王立军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00542069915.html

  • 法宣法师答：弥勒净土与弥陀净土的差异

    问： 弥勒净土与弥陀净土的差异 法宣法师答： 阿弥陀佛的西方极乐净土，弥勒菩萨的兜率天宫，两者并列而互相比较，以彰显其高下优劣。 　 疑惑者曰：阿弥陀佛的西方净土，距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率天宫，现在就居处于此世界的欲界天当中，何以不愿求生于兜率天宫，而却趣向于西方世界，舍弃容易的而...

    法宣法师

    弥勒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004411417.html

  • 弥勒净土与弥陀净土的差异

    弥勒净土与弥陀净土的差异　　法宣法师　　阿弥陀佛的西方极乐净土，弥勒菩萨的兜率天宫，两者并列而互相比较，以彰显其高下优劣。　　疑惑者曰：阿弥陀佛的西方净土，距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率...二、居住之处所分为内外者。在兜率天宫之中，智慧之业若是较多，即得往生于内院之处，可以亲近奉侍弥勒菩萨。智慧少而福德多，即生于外院之处，不能见到弥勒慈尊。而在西方净土之中，完全没有内外之分，其极乐果报...

    法宣法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15480857756.html

  • 如本法师答：佛教徒念佛须兼忏悔吗？或者不必忏悔而专心念佛即可？

    理应多学正法，何以如此而说呢？因为往生到西方净土的话，阿弥陀佛还是教导往生者要广修供养，忏悔业障，随喜功德，常随佛学，乃至听闻三十七道品（梵语bodhi—paksika）、六度、般若学等等，今生不学，到西方净土还是要学。 　　佛教徒除念佛之外，必须兼忏悔，这是理所当然之事，忏悔可得消业障，净化身心，能增长菩提道心，心地光明，忏悔可尘垢剥落，善法萌芽，自性庄严，若与念佛互相配合，即可...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112560.html

  • 什么是经变？

    莫高窟晚唐第156窟南顶有妙法莲华经变题榜，稍晚之第12窟保留有法华变、东方药师净土变、西方净土变、报恩经变、维摩居士变等题榜。此乃今之“经变”一词概念之所据，亦画史之佐证。莫高窟有经变三十三种。这些经变在壁画中持续时间长的是西方净土变、东方药师变、弥勒经变、法华经变、维摩诘经变；数量最多的是东方药师变。经变画内容丰富，形式多样，万花筒般的社会生活，可以从中得到反映，艺术家之奇思可以有此领域内驰骋纵横...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15540858119.html

  • 经变

    莫高窟晚唐第156窟南顶有妙法莲华经变题榜，稍晚之第12窟保留有法华变、东方药师净土变、西方净土变、报恩经变、维摩居士变等题榜。此乃今之“经变”一词概念之所据，亦画史之佐证。莫高窟有经变三十三种。这些经变在壁画中持续时间长的是西方净土变、东方药师变、弥勒经变、法华经变、维摩诘经变；数量最多的是东方药师变。经变画内容丰富，形式多样，万花筒般的社会生活，可以从中得到反映，艺术家之奇思可以有此领域内驰骋...

    施萍亭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541158122.html
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